耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约4:34－38）

我愿为你去
 
用圣灵与火为我施洗     让我充满天上的能力
让圣火烧尽邪情和私欲    因为我愿为你去
成为我的异象 荣耀救主    让万国的荣华尽都失色
赐我勇敢的心一无畏惧    因为我愿为你去
钉痕手引我前行    我只愿合你心意      看万事为损失
受苦为小事    靠你的恩典站立
钉痕手引我前行    我只愿合你心意      看万事为损失
受苦为小事    靠你的恩典站立
用圣灵与火为我施洗    让我充满天上的能力
让圣火烧尽邪情和私欲    因为我愿为你去
成为我的异象   荣耀救主   让万国的荣华尽都失色
赐我勇敢的心一无畏惧    因为我愿为你去
钉痕手引我前行   我只愿合你心意   看万事为损失
受苦为小事   靠你的恩典站立
钉痕手引我前行   我只愿合你心意   看万事为损失
受苦为小事   靠你的恩典站立
神圣的爱   融化我   神圣的火   熬炼我   
神圣的使命   占有我   神圣的灵   引领我
钉痕手引我前行   我只愿合你心意   看万事为损失   受苦为小事
靠你的恩典站立   成为我的异象    荣耀救主    让万国的荣华尽都失色
赐我勇敢的心一无畏惧   因为我愿为你去
赐我勇敢的心一无畏惧   因为我愿为你去

　　请容我先向大家发一个问题：什么是福音？也许有人要回答说："福音就是好消息。"这回答虽然不错，但却仅是对福音字面上的解释，而并没有提到福音的实质含义。也许有人要进一步回答说："福音就是因信称义。"这回答虽然提到了福音的实质内容，但却不够全面。因福音不但是指主宝血赦罪的功劳、能使人因信称义，而且"福音本是上帝的大能，要救一切相信的……。"（罗1:16）。为了对福音能有更全面、更深入的认识，我愿提出三个问题和大家一同思考：

什么是福音

第一个问题：什么是福音？
　　"福音"在圣经中是一个专门名词，是专指基督的救恩说的。如使徒保罗所说："这福音是上帝从前借众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。我们从祂受了恩惠……。"（罗1:1-5）。使徒彼得又将这同一福音称为救恩，说："论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。……那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。"（彼前1:10-12）。由以上经文可见，圣经中的所谓"福音"，实际上也就是指基督的救恩，是借着基督的降生、为人、被钉、复活、升天、复临，以至于第三次降临的一系列救赎大工而完成的。

福音有什么功效？

第二个问题：福音有什么功效？可分为五点来介绍：
　　第一点，福音能使我们"因信称义"。
　　如经上所说："圣经既然预先看明上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说，'万国都必因你得福。'"也就是指因亚伯拉罕的后裔基督得福。（加3:8.参看:创22:18.加3:16）。
　　所谓"称义"，也就是指上帝称我们为义，算我们为义，或者说不算我们为有罪，也即赦免我们罪的意思。正如经上所指出："惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说，'得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。'"（罗4:5-8）。
　　由此可见，称义和赦罪是同样的意思，赦罪是从消极方面说的，称义是从积极方面说的。由于赦罪称义是完全靠赖主宝血的功劳，因着我们的信心，而立即赐给悔改认罪，恳求赦免的罪人和信徒的，因此称为因信称义。（约一1:9）。
　　因信称义实在是一个极大的恩典，远超过世人所能想象的。因任何一个堕落、败坏、有罪的人，只要他肯存着信心来到主的面前，在主恩助之下悔改认罪，祈求主赦免和根除他一切的罪，他就可以立即得蒙完全的赦罪和称义。主耶稣要立即在天父上帝面前这样为他祈求说：他所犯的一切罪都完全归在我的身上，我所行的一切义也都完全归在他的身上。圣父啊，你怎样悦纳我，也求你怎样悦纳他；你怎样爱我，也求你怎样爱他。这样看来，因信称义真是一个大喜的信息。
　　第二点，福音能使我们因信成义，或说因信行义，或说靠主成圣。
　　如经上论到古时的众先知等说："他们因着信……行了公义。"按原文和英文应译为"行了义"。（来11:13）。另一处又说："你们若知道祂（指基督）是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。"此处的"公义"在原文和英文中都是"义"。（约一2:29）。使徒保罗也提到："岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以致成义。"（罗6:16）。
　　因主的福音不但带来了主的宝血赦罪称义的恩典，而且还带来了洁净人心，使人成圣成义的"上帝的大能"。正如使徒保罗所指出："这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。……因为上帝的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。"（罗1:16,17）。按照原文，十七节应翻译为："因为上帝的义正在这福音上显明出来，是借着从信心到信心。"这里提到两个信心，看来前一个信心就是指的因信称义，后一个信心就是指的因信成义。由此可见，福音不但能使人因信称义，而且还能使人因信成义。而上帝的义也正是借着从"因信称义"到"因信成义"，而在福音上显明出来。
　　因信成义又是另一个极大的恩典。所谓"成义"也就是要我们像耶稣那样完全行义，丝毫不犯罪的意思，因主耶稣是唯一的义人的典范；所谓成义也就是要我们在主里面"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"意思。所谓"成义"，按圣经所说也就是"成圣"的意思，（罗6:16,19,22）；也就是要我们靠主恩助，在自己的思想、言语、行为上追求完全，"像……天父完全一样。"因三位一体的上帝是唯一的圣者。（太5:48.赛6:3）。再说所谓"成义""成圣"也就是要我们依靠圣灵的帮助，守全上帝至圣至义至爱的律法的意思，因上帝的律法原是上帝本性和旨意的显示。律法的总纲就是爱，正如上帝的本性就是爱一样。经上说："原来体贴肉体的就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。"从而"使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。"（罗8:7-9,4）。
　　总之，所谓成义也就是要我们"变成主的形状"，也就是要我们完全像天父，也就是要我们守全上帝全备的律法。靠我们自己虽然不可能作到这一切，但"上帝的大能"却要为信从福音的人成就这一切。使徒保罗勉励我们说："愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。"（帖前5:23-24）。主耶稣也亲口应许我们说："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"（太5:6）。又说："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。""在信的人，凡是都能。"（可11:24.9:23）。由此看来，因信成义真是另一个大喜的信息。
　　第三点，福音能使我们"因信得生"，承受永生。
　　如经上所说："这福音本是上帝的大能，要救一切相信的……如经上所说，'义人必因信得生。'"（罗1:16-17）。又如另一处所说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"（约3:16）。
　　第四点，福音能使我们"同为后嗣"，"作上帝的儿女"。如经上所说："这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。"（弗3:6）。又如另一处经文说："凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。"（约1:12）。
　　第五点，福音能使我们将来进入上帝的国里，得享无比的荣耀。
　　正如主耶稣亲口宣传上帝的福音说："日期满了，上帝的国近了!你们当悔改，信福音。"（可1:14-15）。另一次主又亲口应许我们说："那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。"（太13:43）。
　　是的，不久主耶稣基督大有能力、大有荣耀，带着众天使驾云降临时，一切已死的圣徒都要神奇复活，一切活着的圣徒也都要奇妙变化，变成像基督一样的荣耀灵体，然后一同被提升天，和主永远同在。（腓3:20,21.帖前4:16,17）。而且将来在重新创造的新天新地上，我们还要永远和基督一同作王，坐宝座，掌王权，并也要作祭司，侍立在上帝宝座前，昼夜侍奉祂，又要像圣天使一样随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒、圣善的旨意，直到永永远远。"（启20:6.22:3-5）。